Ce que commande le surmoi
Impératifs et sacrifices au XXIe siècle
Produis ! Consomme ! Profite ! Sois heureux ! ainsi tonnent les sommations actuelles, au temps du déclin du patriarcat. Malgré l’allégement de la morale traditionnelle, l’humanité n’a pas été libérée du poids des injonctions.
C’est ce champ des exigences, du jugement moral, de la culpabilité, que la psychanalyse aborde avec le concept de surmoi. Mais, qu’est-ce que le surmoi ? Entre pulsion et contrainte, il décèle un fait de structure, à la fois civilisateur et féroce. Suivant de près les apports de Sigmund Freud et de Jacques Lacan, cet ouvrage s’attaque à son élucidation.
Depuis la création de la notion du surmoi par Freud en 1923, on constate l’étendue de sa puissance explicative. Sans lui, on ne pourrait pas éclairer des phénomènes tels que la dépression généralisée ou le triomphe de la religion. À la lumière de celui-ci, les trois grands monothéismes, ainsi que le terrorisme djihadiste actuel, se révèlent sous un angle inédit.
Édulcoré par certains courants de la psychanalyse, ignoré pour être mieux incarné par les thérapies psycho-éducatives, le surmoi est un concept incommode, subversif, dérangeant. Cet ouvrage se veut une pièce à conviction éveillant le lecteur à l’action de la voix du surmoi véhiculée par les berceuses et les chants des sirènes de la civilisation.
avec le soutien de l’Université Paris 8 (École doctorale Pratiques et théories du sens et laboratoire Section clinique)
Points forts – Mots clés
- Le surmoi et ses impératifs
- Le pousse-à-jouir et son objet
- Surmoi et civilisation
- Monothéisme, dépression, djihadisme, époque contemporaine, impératif, objet voix
TABLE DES MATIÈRES
Préface de Sophie Marret-Maleval
Avant-propos
Introduction. Surmoi et régime de jouissance aujourd’hui
Première partie
Le surmoi et ses impératifs
Chapitre I
L’incorporation et son reste. Des origines du surmoi
Le surmoi freudien : résidu du complexe d’Œdipe
Une identification non intégrée au moi
Son caractère paradoxal
Le surmoi, avocat du ça
Héritier du ça et porteur d’un conflit sans fin
Inscription du sujet dans la Loi
Klein et Jones : un surmoi en deçà de l’Œdipe
Jones, 1927 : la partie inconsciente du surmoi
Klein : le surmoi sans l’Autre
Jones, 1947 : le surmoi et l’Hilflosigkeit
Avec Lacan, le surmoi comme scission au niveau de la Loi
« Trognon de parole » et marque d’entrée dans la Loi
Une scission dans le monde symbolique
Chapitre II
Orphelins du père qu’il faudrait. Identification et surmoi
L’identification
Une liaison fondamentale à l’autre
L’identification au père et l’idéal
Trois types d’identification
L’objet perdu
Narcissisme et idéal du moi
Racines paternelles du surmoi
L’identification au père fautif
Qu’est-ce qu’un père ?
Chapitre III
« Sic volo, sic jubeo ». L’impératif et le surmoi
L’impératif, un mode verbal
Le commandement chrétien
L’impératif catégorique
La morale kantienne et l’antimorale sadienne
Au-delà des sentiments, au-delà de la répugnance
La douleur, seul affect moral
Une morale au-delà du possible
Un Tu dois vide
De la voix de la raison au caprice féminin
Jouis !
Les nombres, le Père et l’Autre sexe
Deuxième partie
Le pousse-à-jouir et son objet
Chapitre IV
Jouir aux ordres ? Le surmoi et la pulsion
Sources pulsionnelles du surmoi
Surmoi et masochisme moral ?
Sadisme, masochisme et pulsion de mort
Au prisme de l’objet voix
Vers où pousse la pulsion ?
Rencontre et répétition dans le surmoi
Femmes et surmoi
Jouissance et surmoi
Chapitre V
Ça vocifère. La voix, un ressort du surmoi
La voix, objet lacanien
Coupure, extraction et incorporation
L’attribution subjective de la chaîne signifiante
Un effet de la forclusion du signifiant
Poids réel de la voix
Effet de domination
Le surmoi, objet cause et feuille morte
La voix du surmoi, entre le sujet et l’Autre
L’érection du sujet de l’énonciation
La voix et le désir de l’Autre
Le Che vuoi ? et le surmoi
Que suis-je ? La voix et l’indicible de la jouissance
On la dit-femme
« Je suis à la place d’où se vocifère »
« Qu’on dise reste oublié »
Chapitre VI
Ce qui se précipite. Une définition du surmoi
Troisième partie
Surmoi et civilisation
Chapitre VII
Propos introductif
Situer l’époque
Ses sujets désénamourés
Son Autre inexistant
Le religieux aujourd’hui
Chapitre VIII
La tristesse ordinaire
La clinique actuelle du surmoi
Quand le désir n’est pas là
La mélancolie ordinaire
La tristesse chez Lacan, Spinoza et Dante
Chapitre IX
Que (me) veut Dieu ?
Sur l’articulation entre religion et surmoi
Chapitre X
Le judaïsme. Un Dieu qui parle,
mais on ne sait pas ce qu’Il veut dire
Le désir opaque du Dieu d’Israël
Yom Kippour : le traitement de la faute dans le judaïsme
Kol Nidré, une prière énigmatique
Un moment de libération du névrosé ?
La faute de la parole
« Vérifie ! »
Chapitre XI
Le catholicisme. Le Dieu de l’Amour et Ses enfants fautifs
Quelques jalons de l’institution de l’Église
Quand aimer devient un commandement
L’amour du prochain et la haine de la différence
Traitements de la faute et administration du pardon
La rémission des péchés dans la Bible
La pénitence dans l’Antiquité
Depuis Latran IV
Après le concile de Trente
La confession auriculaire de nos jours
Conceptions de la faute
Donner un sens à l’existence
Chapitre XII
L’islam. Le Dieu « Un »
Le Coran : le texte et la voix
Lorsque Dieu se mêle des affaires d’État
L’Un et le multiple
L’« Un » dieu…
… et le multiple
La problématique de la série des générations
Une affaire de nombres
L’islam de rupture
L’État islamique, un salafisme « très contemporain »
Quelques tentatives d’explication
L’islamisme comme symptôme
Djihadisme et Internet
Un appel à la réalisation du destin de déchet
Le djihadisme et l’accès à la jouissance pure
Conclusion. La voix du surmoi et la voie du savoir
Bibliographie
Index des noms
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