Les brèves ECF

 Quelles conséquences la modernité a-t-elle sur chacun de nous ? Les repères d’hier ont changé. Les références du siècle dernier deviennent obsolètes. De nouvelles manières d’être marquent le XXIe siècle. Si le rapport au symbolique est en déclin et si, plus que jamais, les femmes et les hommes recherchent pleine satisfaction dans leur vie, la psychanalyse connaissant les impasses d’une telle recherche, quelles solutions propose-t-elle aujourd’hui ? Que devient l’interprétation analytique alors que la cause du mal-être et sa signification sont devenues désormais secondaires ? De même, quel lien transférentiel est tissé entre un analysant et son analyste ? Un nouvel analyste existe-t- il ?

 Trois récentes épidémies de troubles mentaux ont été induites par des psychothérapeutes américains : enlèvements extra-terrestres, sévices subis dans l’enfance, troubles de la personnalité multiple. Comment ces théories rocambolesques ont-elles pu trouver créance et avoir parfois des vertus curatives ?

 Clotilde Leguil nous emmène dans les coulisses de l’élaboration lacanienne de la psychanalyse à partir d’une corrélation secrète et paradoxale avec la philosophie sartrienne de l’existence.

Si le rapport de Lacan à Sartre s'apparente à une liaison dangereuse, c’est qu’il y a risque de méprise et de malentendu : l'existentialisme sartrien nie la dimension de l’inconscient alors que la perspective lacanienne introduit le structuralisme en psychanalyse pour repenser l’inconscient freudien.

Lacan ne recule pas devant cette antinomie. Il réinvestit les concepts de la philosophie existentielle pour leur faire jouer une nouvelle partition, celle de l'expérience analytique comme expérience subjective.

Avec les notions de désir, de manque et d'angoisse, la psychanalyse lacanienne soutient au XXI^e siècle l'irréductible singularité de l'être parlant.